年夜年頭一，與兩棵樹談情說愛
年夜年頭一，老婆施展長項，陪老嶽母打牌；女兒夥幾個同齡人逛公園往瞭；我便抉擇瞭望書，上彀，望昨晚的春晚重播。有些倦怠，站到陽臺張望。樓房，綠草，都是庸常的重復，瞭無新註意。隻有當我的眼光接觸到草坪上的幾棵銀杏樹時，內心才咯地一愣。它再一次地令我想起在japan(日本)碰見的兩棵難忘的銀杏。那是在japan(日本)千葉縣的一個農莊。兩棵是銀杏，高下，鉅細，色調，樹冠翼鋪的姿態，都很靠近。獨一的區別是性別，一棵為雄，一棵為雌。客人說，它們是伉儷樹，在這裡相攜相惜，繁衍生息曾經有一百多年，比客人來這裡的時光更長，婉然一對相濡以沫的老漢妻，就如許長相廝守。這幾多有點讓我打動，始終難以忘卻，並為咱們人類的一些面臨性命與戀愛的立場而汗顏。
我置信，不管你處於什麼樣的春秋階段，戀愛的幸福指數怎樣，面臨如許的台北市月子中心樹，你的心裡城市發生一種深深的震撼，為性命與戀愛的這般高度默契。時價暮秋，便是新詩詞裡卻道天涼的季候。曠野裡的金黃早已被地盤的黑褐色所代替，嬌艷的顏色在此時會顯得越發奪目；況且，這是一種蘊涵著戀愛，包括著性命意義的存在。天空是澄明的，像碧藍的年夜海倒扣在天穹。car 在平展筆挺的年夜道下行駛，會讓人發生賞心悅目的感覺，身心都有一些由由然。當兩棵銀杏泛起在視野時，我險些要驚呆瞭。隻見在一幢清雅精致的別台北市月子中心墅一側，有一堆爛漫的黃，高高地頂天登時。那黃有些精心，書本的顏色劃分似難精確定議，我把它稱之為柔黃。它比咱們凡是所說的金黃稍淺，又比畫傢色版上的淡黃稍深；聚積如山，卻又讓人沒有涓滴的癡肥死板之感；更主要的是，那聚積的黃中，到處透射著一種性命的柔韌。先還在內心嘀咕，這小japan(日本)真行呀，連樹都是這般錦繡。走近才望清，本來隻是兩棵銀杏。細望，它們仍是有些區別，一棵枝杈密集，細柔，下面星星點點，裝點一些紐扣般的果球；一棵枝杈疏朗，粗獷，沒有任何拖累。兩棵樹的樹冠牢牢挽在一路，你中有我，我中有你，便是在跟前，也很難辨別清界線。內心明確瞭，這並不是什麼japan(日本)的國學，就在我安傢落戶的小區，我棲身的那幢樓下，那片草坪，就有好幾棵哩。是日常平凡沒有註意它們的錦繡，仍是原來就存在橘生淮北的差別？我此時仍舊不明確。
據嚮導講，japan(日本)原本並沒有銀杏，現有的銀杏，多數是從中國引入來的。對這種說法我沒有稽考，興許是事實DSC01237.JPG。但我仍舊以為，這種哪裡有，哪裡無，來自哪裡的思維方法，不說阿Q式的自慰，也是觸之外相的走馬看花吧，至多對銀杏而言。銀杏是屬於性命，屬於人類，屬於戀愛的。無論是性命的資歷堅強，仍是談情說愛，咱們人類比起銀杏都差瞭一年夜截。我懂得瞭弗洛伊德，為什麼要把性本能解釋為性命、能源和戀愛的來源根基氣力。在植物王國，獅被視為獸中之王；在動物王國中，蓮花被視為持久性命力的象征。是以，古希臘，古埃及和古羅馬人的葬品，常用蓮花相伴，以期求得到性命的再生。於是，在歐洲亞述前期的板畫中，便泛起瞭一頭母獅對一個黑人漢子入行性襲擊的畫面；而它（他）們的性糾纏，剛好產生在一片蓮花叢中。這板畫發生於公元前7世紀，反應瞭那時古埃及人的性命與性崇敬；而銀杏的同類糾纏，卻至多要早幾億年。
我置信，面前的兩棵樹，銀杏樹，是從侏羅紀走來的，或許更早的石炭紀以前。它們行走的旅途，比咱們人類更遠遙，更艱苦，傍邊任何一點閃掉，就會斷瞭噴鼻火，沒有明天；可是，它們性命傳承的方法，卻與咱們年夜同小異。片子《侏羅紀公園》，向咱們鋪示瞭地球在兩億多年前的景象。那時，氣候暖和潮濕，地球成瞭催生動動物的溫床。於是，恐龍和始祖鳥們在這個世界遊走，尋食，做愛，悠哉遊哉地繁衍生息，以行走的方法，入行性與性命繁衍的典禮；動物在這個世界瘋長，微風，粉蝶，蜜蜂和留鳥充任瞭它們愛的使者。可是，天妒悠然。跟著二疊紀的到來，活潑的巖漿和地質結構流動，打破瞭世界的協調均衡，打亂瞭它們司空見慣的餬口方法。天然抉擇，適者餬口生涯，植物和動物都在艱巨地追求變異。變異起首產生在性的畛域並得到衝破，性命的延續決議所有。已往，阿誰鳴花粉的孢子，像走婚的摩梭族鬚眉，在微風，粉蝶，蜜蜂和留鳥的率領下，神秘月子中心 台北地處處尋覓想要觀看工業大城的樣子，北九州市很適合你；性命的另一半。多變的周遭的狀況，使它們這種求愛和繁衍的方法遭到要挾。於是，一些動物靜靜地在孢子四周建起一層硬硬的殼，充任懦弱孢子的維護神；殼內助長出瞭雌性細胞。就如許，一對完全的性器台北月子中心推薦官，雄和雌，被性命的欲看、愛的欲看創造瞭進去，它們被稱為種子。固然仍離不開微風拂動（ㄧ）應改為：不讀書，嘴巴開合信，說什麼都沒有，不能稱為一個讀書報告。蜂飛蝶舞，但那些愛舉都隻是在高高的枝頭入行；求愛，做愛，創造誕生命的胚珠，都是在一個封鎖的殼內實現，瀛弱的孢子，也就削減瞭性命進程中的有數風險。此後的落地生根，隻不外是抉擇良機，往完成性命的夙願，本身把握住趨利避害的自動權。變異使一些動物的性命得以延長，樹仍是那樹，樹已不是那樹。這不克不及不說是愛創造的性命古跡，或性命創造的愛的古跡。
當然，也有一些動物在苦守，好比鐵樹和銀杏。早在遠遙的石炭紀，距今3億多年，銀杏的花粉便在空中悠然超脫，不停地堆疊著愛的繾綣。在1。72億年前，世界可以說是銀杏的全國。望著小區裡的銀杏，想到在japan(日本)眼見到的那堆砌的柔黃，就容易想象其時世界美倫美奐的樣子。銀杏像模像樣地模擬著咱們人類，或是咱們模擬著銀杏。就像這面前的銀杏一樣，一雄一雌，結對而生，在不同的樹上發生著果實和花粉，讓風為它們撮合千年之美。雄樹以其艷麗的花粉，不停媚諂於同性；超脫的花粉時時地在同類雌第四，讀書報告撰寫規範性伸開的胚珠上下降，像溫馨的春夜忽然惠臨的白馬王子。胚珠頓然在柔情中膠化，硬化，像經過的事況瞭一番愛的瘋狂後的女子。它們配合創造瞭愛的結晶，一個接收瞭花粉的卵球，開端特殊的“十月妊娠”；那卵球可能始終掛在樹上，等候另一個春天的到臨；也可能失落地上。不管以什麼方法苦守，一俟時機成熟，便東風化雨，割裂出一個新的性命。它們依附一種對性命與愛的堅韌，以不變應萬變，走過瞭石炭紀的反復無常，侏羅紀的炎高潮濕，二疊紀的石變山驚，披荊棘，一起走來。在這一個個的性命嬗變中，恐龍消散瞭，始祖鳥消散瞭，百分之九十九的動物也消散瞭，咱們明天所能望見的動動物，興許隻有其時的幾百分之一。可是，銀杏卻一起風塵，面帶微笑，伉儷相廝相守，永不台北月子中心言分別，以一種年夜愛如山的優雅姿態，從容得意地向咱們款款走來，點綴著咱們明天的錦繡，包含物資和精力的世界，而且將始終走上來，點綴上來。
面臨銀杏的性命進程和戀愛，咱們是顯得何等鄙陋微小！