《賢良三策董仲舒》詩解6太學養士舉賢有功
題文詩：
廣覽兼聽,極群下智,絕全國美,至德昭然,
施於方外,夜郎康居,殊方萬裡,悅德回誼.
功不加平易近,王心未加,遵其所聞,則高超矣;
行其所知,則光年夜矣.因用所聞,誠內致行.
親耕藉田,認為農先,夙寤晨興,憂勞萬平易近,
思想去古,務以求賢,未雲獲者,士素不勵.
養士年夜者,莫年夜太學,賢士所由,教養來源根基.
郡守縣令,平易近之師表,承流宣化;師表不賢,
主德不宣,恩惠膏澤不流.吏不教平易近,不消聖法,
殘忍庶民,與奸為市,貧困孤弱,冤苦掉職,
陰陽錯纓,氛氣充塞,群生寡遂,黎平易近未濟,
男人夢想網-找包養の荊棘之路 長吏不明,使至於此.古之論功,稱職為差,
非以富訾男人夢想網///路上中陷阱,非謂累日.小材累日,不離小官;
賢材未久,不害幫手.有司勉力,務業赴功.
今則否則,累日取貴,積久致官,廉恥貿亂,
賢不肖渾,未得其真.列侯郡守,擇吏平易近賢,
歲貢二人,以給宿衛,觀年夜臣能;貢賢有賞,
不肖者罰.實試賢達,量材授官,錄德定位,
廉恥殊路,賢不肖分,全國賢士,可得官使.
註釋：
今陛下並有全國，國內莫不率服，廣覽兼聽，極群下之知(智)，絕全國之美，至德昭然，施於方外(1)。夜郎、康居(2)，殊方萬裡，說(悅)德回誼(義)，此承平之致也。然而功不加於庶民者，殆王心未加焉。曾子曰：“尊(遵)其所聞，則高超矣；行其所知，則光年MEETING-GIRL找包養不停吃虧夜包養管道矣。高超光年夜，不在於它，在乎加之意罷了。”(3)願陛下因用所聞，設誠於內而致行之(4)，則三王何異哉！
譯文：此刻陛下同一瞭全國，四海之內沒有不順從制服的。陛下普遍地察看，多方面聽取，絕可能地汲取群下的聰明，具有瞭全國的美德，崇高的德性顯耀普照，擴展到外洋。遙達萬裡的夜郎和康居悅服回心，就真是太乎到來的情景啊。可是恩義並沒有施加到平凡庶民身上，梗概是您還沒有註意到這個問題吧。曾子說： “愛崇本身所聽到的原理，就高超瞭；實行本身所了解的原理，就光年夜瞭。高超光年夜，不在於另外，在於對這些註意罷瞭。”但願陛下采用所聽到的原理，全心全包養管道意按那些原理往做，那麼，跟三王又有什麼不同呢？
(1)施於方外：言德被殊域。(2)夜郎：漢時東北夷，在今貴州省西部。康居：漢時西域國傢之一，在今蘇聯境內咸海包養甜心網與巴爾喀什湖之間。(3)曾子曰等句：引文見《年夜戴禮·曾子疾病篇》。清阮元輯有《曾子》四卷包養金額。光年夜：即泛博。(4)致行：奉行。
陛下親耕藉田認為農先，夙寤晨興，憂勞萬平易近，思想去古，而務以求賢，此亦堯舜之專心也，然而未雲獲者，士素不厲(勵)也(1)。夫不素養士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。故養士之年夜者，包養合約莫年夜乎太學；太學者，賢士之所關也(2)，教養之來源根基也。今以一郡一國之眾，對亡(無)應書者(3)，是霸道去去而盡也。臣願陛下興太學，置明師，以養全國之士，數考問以絕其材，則俊秀宜可得矣。今之郡守、縣令，平易近之師帥(率)(4)包養網dcard，所使承流而宣化也；故師帥(率)不賢，則主德不宣，恩惠膏澤不流。今吏既亡(無)教訓於下，或不承用主上之法，殘忍庶民，與奸為市(5)，貧困孤弱，冤(怨)苦掉職(6)，甚不稱陛下之意。因此陰陽錯纓，氛氣充塞，群生寡遂，黎平易近未濟，皆長吏不明，使至於此也。
譯文：陛下親身耕種籍田來提倡農業，夙起晚睡，為人平易近擔心，忖量現代治世，專心追求聖人，這也是堯舜的專心啊，但是沒有獲得聖人，這是由於日常平凡對付士人沒有激勵勸勉的緣故。日常平凡不培育人才卻想追求聖人，就比如不鐫刻玉卻要求玉有文采一樣。以是培育人才沒有比辦妥太包養軟體學更主要的瞭，太學是發生賢士的處所，是教養的本源，此刻各郡國的人都良多，但是有些郡國還沒有應舉賢良文學策問、尷尬刁難策的人，作育是由於霸道在那裹常常隔離。臣但願陛下興辦太學。禮聘高超的西席來教育培育全國的士人，常常考問他們而包養網ppt使他們充足施展本身的能力，那麼俊秀的人才就可以獲得瞭。此刻的郡守、縣令，便是庶民的教員和楷模，是委派他們遵奉君主的恩惠膏澤往宣傳教養的，師表不賢良，君主的仁德就得不到宣傳，恩惠膏澤就傳播不到上面。此刻仕宦既然沒有教育人平易近，或許不實踐君主的法律，殘忍庶民，和壞人朋比為奸，謀取私利，致使貧困孤弱的人含冤受苦，顛沛流離，很不切合陛下的意願。以是陰陽錯亂，怨氣佈滿，人平易近無奈餬口，在魔難中得不到救助，這都是郡守縣令們不英明，才形成如許包養感情的徵象啊。
(1)勵：勸勉。(2)關：由也。(3)對無應書者：言條對者皆不該經義。(4)師率：即師表。(5)與奸為市：謂守令與為奸的小吏生意包養故事業務求利。(6)掉職：即掉業。
夫長吏多出於郎中、中郎(1)，吏ISUGAR的荒謬包養經歷二千石後輩(2)，選郎吏又以富訾(資)(3)，未必賢也。且古所謂功者，以任官稱職為差(4)，非(所)謂積日累久也。故小材雖累日，不離於小官；賢材雖未久，不害為幫手(5)。因此有司勉力絕知(智)，務治其業而以赴功。今則否則。累日以取貴，積久乃至官，因此廉恥貿亂，賢不肖渾殽(攪渾)，未得其真。臣愚認為使諸列侯、郡守、二千石各擇其吏平易近之賢者，歲貢各二人以給宿衛，且以觀年夜臣之能；所貢賢者有賞，所貢不肖者有罰。夫如是，諸侯、吏二千石皆絕心於求賢，全國之士可得而官使也(6)。遍得全國之聖人，則三王之盛易為，而堯舜之名可及也。毋以日月為功，實試賢達為上，量材而授官，錄德而定位，則廉恥殊路，賢不肖異處矣。陛下加惠，寬臣之罪，令勿牽制於文，使得商討究之，臣敢不絕愚！
譯文：郡守、縣令大都是身世於郎中、中郎，年俸二包養網單次千石的年夜官的後包養網車馬費輩選任iSugar找包養灰心史郎官，又仗著有財帛，紛歧定英明。並且古時辰考察仕宦的功績，是依照仕進是否稱職來區分的，不以在任時光的是非為資格。以是能力小的人，固然任職時光很長，仍是小吏；有能力的人，固然任職不久，並無妨礙他升遷為幫手年夜臣。以是有職守的仕宦，都竭絕本身的能力和聰明，盡力做好事業，爭奪建功。此刻卻不是如許，仕宦們堆集時光就可以獲得高位，日子一久，就可以升官，以是廉明和無恥攪渾，大好人和壞人不分，真實賢才就無奈獲得。臣愚昧地以為讓列位諸侯、郡守、二千石各自抉擇他們統領下的仕宦和庶民中的賢才，每年薦舉兩人，用他們在皇宮中值宿守禦，並且還可以拿這件事來察看年夜臣的才能，假如薦舉的人賢達，就給予獎賞；要是薦舉的人欠好，就加以責罰。假如像如許，諸侯、二千石官都絕心追求賢才，全國有能力的人就可以獲得，授給他們官職加以任用瞭。遍得全國的聖人，那麼三王的盛世也就不難做到，堯舜的申明也就可以遇上瞭，萬萬不要用仕進時光的是非來盤算功績，現實考核仕宦的賢達是下策，權衡瞭能力當前再授給官職，考核瞭德性當前再斷定崗位，那樣，廉明和無恥待遇不同，大好人和壞人就可以或許區別瞭。陛下給臣恩情，饒恕臣的罪過，教臣不要懼怕主管仕宦，青鳥使可以或許商討研討，臣不敢不傾訴本身浮淺的看法。
(1)長吏：指郡守、縣令。郎中：官名，秩三百石。中郎：官名，秩六百石。(2)吏二千石後輩：言漢時二千石官可以保任其後輩為郎吏，入而當上長吏。(3)選郎吏又以富資：漢制，限資十算(十萬錢)乃得為官。(4Meeting-girl上遇騙局)差：次也。(5)害：猶妨。(6)官使：任職運用。
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