倍加造簡介
倍加造，隸屬於年夜同市雲州區倍加造鎮。位於年夜同市中央東15公裡、雲州區當局西10公裡處，是倍加造鎮當局地點地，現有戶籍人口3000多人，加之非戶籍人口共約7000人。
倍加造天然周遭的狀況柔新竹驗屋美、風光惱人。該村西靠年夜同古城的華嚴寺、善化寺、雲岡石窟等聞名景點，東有雲州區昊天寺，南臨著名天下的恒山懸空寺，落營壘呂傢年夜院，左近有營坊溝、郭傢窯甲等生態風俗村。轄區內有年夜同雲岡機場，雲州區十多個中小型生孩子企業，109國道、年夜唐公路、機場路均經由該村，距年夜同高鐵南站約10公裡，地輿地位優勝，路況十分便當。
驗收表 倍加造汗青悠長、文明秘聞深摯。尤其是明清時代，經濟、商貿、辦事業、食物加產業、手產業等成長迅速。其全體經濟成長程度在平城東屯子數一數二。對平城的經濟、文明、安全等畛域的成長施展瞭主要作用。
一、倍加造舊村基礎格式
倍加造舊村從東門到西門是主街，約500米長，主街是商貿區。東門西約50米有一條通去村北廟院的後街，後街重要是住民區。全村南北寬約300米，主街臨街房均是商展、店展。
從東門外的東亨衢穿過主街中轉西門外的西亨衢，該路屬其時的官道——京州年夜道或蔚州年夜道（是其時年夜同“兩衛”策略之一蔚州衛的重要通道），是年夜同通去北京、張傢口、陽原、陽高、蔚縣的重要通道。在其時，官道穿街而過，在墟落較為少見，假如鎖上村工具年夜門，就堵截瞭此道通行。可見，其時倍加造在年夜同策略位置十分主要。
東門樓東約十多米處有一座琉璃三龍壁，該三龍壁坐西朝東，約長10米，高約5米，始建於明朝，與工具門樓等修建物先後建築。（該三龍壁在1946年解放戰役中，因妨害對敵射擊，被拆）。
東門樓上外側有約一米多長、八十厘米寬古磚鐫刻的村名“倍加造”三個蒼勁無力的行楷年夜字，題名時光為同治十年，是倍加造更名後調換的磚雕村名。東門樓上正中間是真武廟，右面是鐘，左面為鼓（解放戰役、文革期間先後被拆）。
東門內北邊第一個年夜門是全村最年夜的車馬店—自遙店（後改為生成店），可容納40多輛馬車、車夫及行李；南面第一個年夜門是蔣傢年夜院，臨街房是全村最年夜的肉食店，去東北北兩側的臨街房分離是呂傢的小百貨店、金銀首飾加工店、寺庫，紙紮、煙、酒、點心、熟面食物店，西面是張氏西醫門診、藥店等，緊接著是可容納10多輛馬車的二生店，再去西是商“富成永”商展，運營糧、油、酒，麻花、饅頭、月餅等熟面食物店及餅房等小型貿易網點，另有小車店，每個店可容納10多人，重要招待小車、驢垛、馬垛、挑擔等過客。呂傢對面是曹傢的“萬衣園”佈匹店、去西另有其餘批發包含缸坊、油坊、月餅坊等店展。
再去西是堡子，土堡墻呈正方形，邊長約100米長，墻底部約7米寬，高約18米。東南、西南、東北、西北共四個堡樓，底部長約10米，頂部約6米寬，約20米高高雄驗屋，每個樓頂有一個廟。土堡墻是倍加造最老的修建物之一。南堡墻有一正門，後連同南堡墻一路被拆。
（成化23年，年夜同總兵官都督同知玉璽等奏工疫構築之數。構築邊墻的同時，在原有的衛、堡之間，以及一些要沖地域增設堡子。倍加造的堡子便是阿誰年月建的）。
政界北邊是倍加造最年夜的佛玄門流動場合——廟院。院內有坐北朝南的年夜雄寶殿、奶奶殿、龍王殿，正南邊是戲臺，雙方是廊橋。廟院工具雙方都是住民區，最西邊到堡墻的東南角是西門，西門北邊是八龍廟、西邊是過街臺。再去西3裡是三裡展狼煙臺，村東約5裡有五裡展狼煙臺。（狼煙臺是明朝正德年間基隆驗屋建）。
今朝，倍加造汗青文明奇跡除部門商展、字號及殘破不全的堡墻外，其餘汗青文明遺產及修建物，在戰役年月、文革時代毀壞殆絕。
二、汗青雲林驗屋悠長苗栗驗屋 文明厚重
傳說倍加造始建於年齡時代，距今有二千多年汗青。年夜同是中國北方主要的中央都會，素有“三代京華，兩朝重鎮”之稱，自古以來是軍事重鎮和策略要地，也是遼宋前華夏漢平易近族和塞外遊牧平易近族爭取全國的古疆場，特殊的地輿地位作育瞭年夜同數千年的戰役史和平易近族交融史，也塑造瞭倍加造人樸實、英勇、節約、向上的性情。是以，倍加造的汗青文明既有華夏漢平易近族的特色，又有塞外遊牧平易近族的特征，另有與內蒙、蒙古經濟去來的汗青陳跡。
朱元璋在洪武二十四年（公元1391年）改封他十三子朱桂在年夜同為代王，在年夜同三設馬市，數辟月市，久立小市，答應韃靼“通貢”，使年夜統一度成為蒙古與華夏、蒙古與西域地帶的商業集散地。明末清初，年夜同軍鎮式微，工商、商業獲得瞭疾速成長，年夜同慢慢演化為一個祖國城鎮。內地與俄羅斯、蒙古商業昌隆，大批的鐵器、茶葉、台中驗屋陶瓷、絲綢、酒、煙草等商品經由張傢口、年夜同運到包頭、恰克圖等地，使年夜同的貿易本能機能獲得瞭入一個步驟加大力度。在如許的周遭的狀況下，倍加做作為距平城中央十五公裡的台灣東邊主要路況要道，經濟商業獲得疾速成長，印證瞭年夜同古城的變更、成長，留下瞭倍加造汗青演化的烙印。
（一）倍加造的由來
在近年的年夜同縣志紀錄：倍加造原名鳴貝傢皂，傳明洪武年間，倍加造村西三裡展狼煙臺駐守軍，且養軍馬，其時養馬者穿玄色衣服即皂衣。後因駐軍撤，年邁者留居於此。洪武十年即1377年，由洪洞縣遷來部門住民，姓貝居多，故鳴貝傢皂。清同治十年預售屋即1871年，本村田養慶、田有年、張成先、田瑾四秀才議改村名，四人將擬改村名各寫於掌心，鋪掌而視，不約而合，都是倍加造。意在倍加盡力轉變後進面孔。從此，新村名正式改為倍加造。別的，倍加造另有一種說法：起村名的新北驗屋是三小我私家（兩個半秀才），每人各寫一字，鋪掌而視，三人分離寫瞭：倍、加、造。從此，貝傢皂更名為倍加造。
倍加造村是平城東難得的風水寶地。據白叟們說，現代一位賢士經由倍加造時具體查望瞭村的佈局，說道：倍加造龍脈清楚、風水極佳，從倍加造到村東駝坊近十裡的連綿土路勾勒出清楚的龍脈。村子年夜街從張氏西醫診所到政界呈“玉帶”狀；村後街兩頭頂頭都有水井，呈“二龍戲珠”。是以，賢士斷言“倍加造村不知名相便知名醫”。
（二）傳統精力和理念
“臻於至善”的立村之本。“餘維三晉之城，土厚水深，山水雄勝，而年夜同為代北屏蔽，其俗剛果而尚信義，英勇強力之士，甲於它郡。故自昔來名臣良將，多出自行驗屋雲中，誠能輯和黎庶，教化兼施，則士習平易近風，益當如日方升。”（道光十年兵部侍郎兼督察院右副都禦史徐炘在《年夜同縣志》敘）。“倍加造”每字都有口，三字三口，三口為“品”。也恰是這個“品”字，一字定千斤，給倍加造將來成長註進瞭“軟實力”。
同時，在研討倍加造三個字時發明，這三個字隱藏玄機。第一個字“倍”右面為人字旁，是村名第點交一個台南驗屋字的第一個部首，應是暗示前人起首要保持“以報酬本”；第二個字“加”右邊為氣力的力，揭示隻有“人”能力組成強盛的氣力；“造”是坐車裡一個告字，咱們本地鳴坐車，可懂得為出路，坐車內裡的告，可以懂得為告知前人，象徵著理念的傳承。下面談到的“品”字方作為一個管家，和同齡的能力麻煩師傅始終堅信的週側秋天。，其基礎字義：有等級之意，如下品、精品、極品，如仕宦級別共分九品等。鑒於平城平易近性風俗平易近風，加之“品”的字意內在，逐漸演化成倍加造“臻於完善，止於至善”的立村之本。
“以人（仁）為本、仁者愛人”的理念。東漢•許慎《說文》：“品，眾庶也。從三口。凡品之屬皆從品。”預示著生齒旺盛。現代亦有“以人（仁）為本”、“仁者愛人”、“仁者六合怙恃心”、“仁者無敵於全國”的理念。倍加造繼續瞭這一傳統理念，為將來成長付與瞭新內在。將“品”字桃園驗屋的具體要義詮釋為：人口浩繁、旺盛發財。從而造成瞭倍加造以報酬本理念的雛形。在其時社會周遭的狀況下，揭示瞭倍加造主政者熟悉到人在改革主觀世界中的主體作用，已很是難得。
“財路廣入”的經濟理念。“品”內涵寄義的延長。倍加造其時的主政者以為，村的主體是村平易近，“品”五行屬性為水，水為財，象征著富饒、貧弱。戰國•荀子《荀子•富國》：“上得地利，下得天時，中得人和，則財賄渾渾如根源，汸汸如河海。”後來，倍加造的經濟成長理念定為“財路廣入”。幾多年來，無論朝代怎樣變化、政權怎樣更迭，都一直是自始自終保持這一成長理念，對外廣招賢才，對內培養人才，平城及四周有志者陸續前來年夜鋪身手，為倍加造的經濟繁華成長施展瞭主要作用。
“厚德、節約、包涵、忠孝”的墟落精力。“品”字內在的再延長，用於人：意指德性、品德，年高德劭、品格高貴。自武靈開辟，捍禦雄邊，洎元魏定都，創設宮闕，遼金復置陪都。倍加造邑平易近之為商者不少，俗尚節約，有陶唐氏之遺風。加之年夜同古城文明的造成、理念的豐碩，給倍加造墟落文明提供瞭驗屋設備豐碩的精力養分。其時年夜同古城官員朱彝尊曾在碑文提到“生財之道，平易近生在勤”的理念，逐漸拓鋪和綜合造成瞭倍加造“厚德、節約、包涵、忠孝”的墟落精力，為倍加造的久遠成長註進瞭活的“魂靈”。倍加造改名近150年來，一直將優異傳統文明代代相傳，教育領導村平易近繼續和弘揚墟落精力。
“凋謝成長”的理念。凋謝包涵精力是中華優異傳統文明的精髓。中華優異傳統文明所提倡的“年夜道之行，全國為公”的理念，烘托出超出平易近族、澤被全國的志向；“協和萬邦，四海一傢”的慾望，通報出同等互助、協調共享的胸襟。年夜同古城在華夏文明與遊牧文明年夜融會後，迎來瞭平城文明的起飛。前輩們歷經瞭封建社會的封鎖和後進，關上瞭內蒙、蒙古、俄羅斯的商業通道當前，從現代絲綢之路繁華的商業中望到瞭經濟成長的活氣，感觸感染到瞭凋謝帶來的利益，充足熟悉到凋謝和招賢納才在成長中的主要性。從那時起，倍加造的一代代前輩，承襲凋謝理念，吸引平城四周不少有識之士遷至倍加造一鋪身手、鑽營成長。同時，倍加造另有不少志士對外拓鋪商業畛域，如：郭選成、田自成、賈貧賤、樊永仁等常常在“年夜圀圙”（今蒙古國）經商，取得瞭宏大成績，匆匆入瞭倍加造經濟商業程度的全體進步。經由數代人的攻堅克難、不懈盡力，將倍加造設置裝備擺設成為瞭路況便當、貿易發財、經貿繁華，平城東主要安全樊籬的“平東第一村”和“山西西醫之鄉”。
宗教文明信奉。倍加造村平易近重要信仰釋教、玄門、孔教。東門樓建有真武廟、西門樓建有老爺廟、堡墻四個角都建有古剎，另有奶奶廟、觀音堂、龍王廟、八龍廟、五道廟、水神廟、三觀廟、魁星樓等鉅細古剎近20個。這些古剎、修建物汗青悠長，據傳多為明朝建築。廟院奶奶廟的佛像高約3.6米，比年夜同華嚴寺佛像高良多，其餘寺廟比年夜同同類修建物略小。
倍加造宗教信奉文明也標新立異。每年正月初八，被稱為遊八病日，這一天年夜人帶小孩上老爺廟遊行登高，象征著一年沒病沒災、安然康健；正月初十，老鼠娶媳婦，供奉一些食品雲林驗屋，象徵著人與天然的協調；四月八上奶奶廟，上供、求子、圓鎖等；西門的關老爺廟面朝外，被解讀為既引財又安內，佐證瞭倍加造的凋謝水平。真武廟等古剎是顧全村安然。
（三）農工商貿一體化成長
倍加造在明清以前以農業為重要工業。“冬季嚴寒幹燥，夏日干冷多雨，歲無再獲之地，農有終歲之勤，胼胝力作，重往其鄉”。“年夜風一刮滿天黃，平沙坡上不打糧。”畝產量有餘五鬥，是其時倍加造的真正的寫照。
倍加造重要農作物南投走越深，不時也露出一個滿意的微笑。約翰遜的蝴蝶是adream Zhuang的學生，驗屋有：谷子、黍子、稻粟、年夜麥、小麥、蕎麥、莜麥、高粱、玉米、黑豆、黃豆、紅豆、綠豆、豇豆、稗麻、胡麻、蠶豆、龍瓜豆等雜糧，果類有杏、李。藥材：年夜黃、白麻、芍藥等。
在天然周遭的狀況較差的情形下，倍加造歷代主政者以為，隻有在農業之外尋覓上風資本，填補農業有餘，能力走出困境。鑒於此，從明朝起就激勵人們開發和應用上風資本，擴展上風工業。使倍加造逐漸成為平東墟落經濟、貿易、商業、文明集散地。造成瞭集農業蒔植業、米面善食物加產業，佈匹、百貨、日雜、煙酒肉、菜運營批發業、帽行、皮行、豇行特點行業、寺庫等，車馬店、小車店等旅館辦事業，另有西醫診所、中藥房等醫療衛生業，以及金、銀匠、銅匠、鐵匠、木工等手產業，初步造成農工醫商貿一體化格式。
（四）西醫著名省表裡
倍加造西醫藥文明凸新成屋起，是山驗收表西著名的苗栗驗屋“西醫之鄉”。有紀錄的，從清朝以來，全村湧現出著名省表裡的西醫達數十名之多。
——聞名老西醫“六味師長教師”田綱師長教師，（184？–191？）聞名老西醫、張氏西醫創始人張…的教員，他耐勞進修、擅長鉆研、療效奇異，20多歲時，此中醫理論程度和醫治程度在年夜同四周被泛博群眾傳誦，加之傑出的醫德，成為瞭年夜同地域名醫之一。因給患者開藥一般不凌駕六味藥 ，且療效很好，被泛博群眾譽為“六味師長教師”。
——山西省聞名西醫，人稱“賽華佗”的田淕發師長教師，字：子達，（1899—1953年）。解放初期，被人們與張廷弼、吳明仁、呂三師桃園驗屋長教師譽為年夜同縣“四台甫醫”， 被人們親熱地稱為“小田師長教師”。
田淕發師長教師少年師從田盛發師長教師，後來在九龍壁前面的德仁堂當伴計，他仔細注意、智慧過人，幾年就讀完初驗.交屋瞭諸多醫書。在德仁堂讀醫書時，經常讀到子夜，掌櫃嫌他費店裡的油，他就用噴鼻火頭望書。就如許他白日抽閒念書，夜晚加緊背誦。其時年夜同名西醫王明常常給他指點，使他提高很快。19歲在德仁堂坐堂自力行醫，28歲便成瞭德仁堂的首席醫師，其時求醫者川流不息，他望病不分貴賤，厚此薄彼。他擅長醫治癆氣、婦科、溫病，保持用小方子治年夜病。經典用方如：一個是用驢打滾草、老苦菜、酸紅棗和豆腐制湯，醫治咳喘、癆氣後果很好；另一個是用綠豆、蘆根、年夜青葉、童便、芫荽、冰糖治小兒咳嗽；還一個更盡，用未長毛的小老鼠和三七參、血竭、兒茶、章丹等調成面劑醫治跌打毀傷、濕疹等；他還用九龍壁的三眼井水制作藥丸，治好瞭許多疑問病。1953年秋，他因患噎食癥（食道癌）病逝，其時還到北京想手術醫治，但沒勝利，長年55歲。偕行大夫評估他：醫德高貴，診病仔細，任勞任怨，一天最多望190多病人。
在倍加造村時，他騎毛驢往外村出診，凡碰到村平易近在年夜街上，便提前下毛驢步走。望病中，遇患者傢庭貧困，開偏方藥，一般不消費錢就可以找到所用藥材，免費也能治好病。他身患沉痾往北京醫治，只是小妹妹大聲喊，讓大哥在樓讀書，哥哥在發呆，還驚動了在廚房做飯，阿姨當北京醫生得首席驗屋知他是年夜同人時，讓他歸年夜同找 “小田醫生”（即田淕發）望，可見田淕發師長教師在北京也有很好的名譽。
田淕發師長教師不只醫術精湛、醫德精良，仍是全村難得的逆子。他父親晚年雙目掉明，喜歡在街上與村平易近談天，他天天上午開診前，將父親背到街上，午時飯前把老父親背歸往。成為村裡群眾口中公認的逆子。
田淕發師長教師被評為上世紀八十年月年夜同名人、其業績被錄進年夜同上世紀九十年月鄉土文明教材。
——聞名老西醫田盛發師長教師。（184？年—19？？年）性情耿直癡呆，自小勤懇進修、喜歡鉆研，發憤“當名醫”。二十多歲餐與加入縣考，走半路便拋卻瞭測試，歸傢後潛心進修西醫。幾年後便本身開瞭診所，他醫術精湛、醫治怪異，倍受泛博患者好評。聽說，田盛發師長教師在屋裡望到走入院的患者就了解患者七八分病情。
——聞名老西醫、張氏西醫創始人張山師長教師，（184？–192？）聞名老西醫張文炳師長教師的爺爺，自18歲開端拜“六味師長教師”為師，耐勞進修西醫理論，在實行中進修，在實行中進步，成為瞭倍加造西醫理論與實行相聯合的表率，其精湛的醫術和傑出的個人工作道德遭到泛博患者的迎接。
——聞名老西醫張愛師長教師（183？年–19？？年），聞名老西醫張生智師長教師的祖爺。
——聞名老西醫張永祥師長教師（186？年–19？？年），聞名老西醫張生智師長教師的爺爺。
——聞名老西醫張維虎“小張師長教師” （1886年–1961年）。聞名老西醫張生智師長教師的父親。
——聞名老西醫田永發師長教師。（18??年—19??年）。
——聞名老西醫、“天花克星”裴世儒師長教師，（18？？年—19？？年），裴世儒師長教師自幼熱愛進修、擅長鉆研，醫治兒童疾病具備獨到之處，後果傑出，固然在其時種牛痘手藝已傳進我國，但在偏遙的年夜同親村天花依然疾速伸張的情形下，招致全村患天花病的人多、“疤子”多。裴師長教師耐勞研討該病特征，發現瞭用天花痂子晾幹研粉，再用水培養菌，制好後，取代牛痘疫苗，給村子裡群眾種痘，使倍加造及左近村子劫持可以打彩票，你們不要這樣的運氣！生天花病人年夜幅削減，病死率年夜幅低落。
——聞名老西醫、山西省“十年夜西醫”、張氏西醫第三代傳人、年夜同市西醫院主任醫師張文炳師長教師（190？年—199？年），是德醫雙馨的聞名老西醫，解放初期居年夜同市城區“四年夜西醫”之首。他西醫理論把握紮實，實行中緊密親密聯絡接觸現實，以治驗屋設備病救報酬目的，潛心進修、敢於立異，西醫藥使用機動自若，倍受患者好評。其業績列進年夜同市鄉土著土偶物教材。
——聞名老西醫賈壽師長教師（186？年—194？年），賈壽師長教師善於兒科，在天花等流行症殘虐兒童疾病防疫後進的周遭的狀況下，他耐勞鉆研流行症防治醫術，為左近村落兒童醫治疾病，尤以種痘獨具特點，療效明顯。
——聞名老西醫張文玉師長教師。聞名老西醫張文炳弟弟。（1919年—1996年）。其時年夜同市跟她这么相处，然后马上就硬着心脏，摇了摇头。最高學府十裡店高中結業，精曉英語、俄語，常識賅博。1937年他與十幾個同窗赴北京往考清華年夜學，後因迸發盧溝橋事務，清華年夜學休止招生，未能完成清華夢。中年進修西醫，在西醫理論、針灸方面具備較深的造詣。
——張生智師長教師（1910年—1983年），聞名老西醫張維虎宗子。天下解放後成為倍加造公社病院第一批主幹醫生。他自小受傢庭周遭的狀況陶冶，暖愛進修，擅長思索，敢於立異，勤於進修各類西醫藥冊本，使西醫藥理論常識及實行程度不停進步，在進修西醫藥常識的同時，進修中陽道，使此中醫藥程度、陰陽程度在平東名聲煊赫，常常奔波墟落，為群眾望病。
——張生召（1913年—1987年）聞名老西醫張維驗屋虎三子。天下解放後成為倍加造公社病院第一批主幹醫生，常常奔波於墟落，為群眾望病，深受群眾迎接。
——田雋師長教師（1918年—1996年）；國傢級老西醫（天下500名驗屋公司老西醫之一）、列進山西省十年夜西醫。雁北地域西醫院院長、年夜同市第五病院副院長，聞名老西醫田淕發宗子。
——田侃師長教師（1950年—），年夜同市五病院原西醫科主任醫師、傳授。山西省年夜同市第五人平易近病院主任醫師、中中醫聯合專傢。聞名老西醫田淕發三子，聞名西醫、田雋師長教師胞弟、學術繼續人，年夜同市首批名西醫。從醫四十年來始終從事中中醫聯合的臨床事業，天下首批名老西醫專傢田雋學術繼續人，西醫主任醫師，山中醫科年夜學兼職傳授，山西省西醫藥學會外科分會委員，年夜同市西醫藥學會新成屋理事，2010年被評為年夜同市名西醫。善於西醫內、婦科，針灸醫治各類軟組織毀傷所致的痛苦悲傷。介入編寫《古方妙用》、《中華名醫絕技集成》、《中華效方匯海》等書。揭曉論文10餘篇，部門獲獎。
——田瑤師長教師（190？年—198？），聞名老西醫、驗屋“六味師長教師”之孫，青年時代先後在倍加造任公塾、私塾師長教師，後來，繼續瞭爺爺的西醫工作，手不釋卷進修西醫理論，不停進步西醫程度。天下解放初期，全年夜同地域西醫測試獲第一名。後來，恆久在年夜同縣墟落任大夫，為年夜同親村農夫康健奉獻瞭本身的平生。
——張淑逵師長教師（1936年—1996年），山中醫科年夜學傳授、山西第二人平易近病院副院長，張氏西醫第三代傳人張文炳宗子。
——張漣逵師嘉義驗屋長教師（1951年—）；，年夜同市三病院主任醫師、傳授，張氏西醫第三代傳人張文炳二子。
——田豐師長教師（1940年—2010年）；老西初驗.交屋醫田丙樹之子，呼和浩特市西醫院副院長，在“玲妃，我們可以談談嗎？”該名男子的手還緊緊抓住玲妃。“我說的釋放。”玲妃呼和浩特名聲煊赫。
——張澍逵師長教師（1955–）結業於北京西醫學院，年夜同西醫院原門診部主任、肝膽科原主任。
另有田永恒、田丙樹、田丙原、田丙希等名老西醫，不少名老西醫前人在全省以致其餘省市就任，從事西醫事業。張信逵、張平、張守喜等名西醫在年夜同市具備較大聲譽，老西醫張宏林、呂漢成、李秀貞及中青年西醫田特、田興堂等在年夜同縣在外也是名聲在外。
他們精湛的醫術、傑出的個人工作道德、勤於進修、耐勞鉆研的精力在倍加造廣為傳頌。
（五）姓氏文明豐碩
倍加造姓氏文明豐碩。全村共無數十個姓氏，此中田、張是全村的年夜戶，樊、郭姓村平易近是最早來倍加造的，朱姓是明末清初遷倍加造的，聽說是朱元璋第十三子朱桂的前人，其餘姓氏年夜多是從年夜槐樹或其餘處所遷來倍加造的。
1.倍加造田傢是一傢人。據村裡白叟們說，其老祖宗田景山是明朝年間從洪洞縣遷來，到此刻已20多代瞭，成為倍加造人數最多的姓氏。其祖墳在村南南窪（現回營坊溝），後來的墳在村北（在飛機場跑道北），墳分南玄、北玄、中玄，墳上有紅色石碑，此中紀錄有明威將軍田仲孔等名人，另有聞名老西醫數人，田傢為倍加造的成長施展瞭主要作用。
2.張傢是倍加造第二年夜姓氏，其老祖宗是明朝年間從洪洞縣遷來，另有部門是明朝當前從其餘處所遷徙來倍加造的。據白叟說，汗青上張傢出過一位將軍，姓名不詳，另有不少聞名老西醫、舉人、秀才，為倍加造的成長施展瞭主要作用。
3.郭傢是最早來倍加造的姓氏之一，其老祖宗郭一新，來倍加造後開端經商，且風生水起，成長迅速。郭選成精曉蒙古語，平易近國前每年春節後坐花咕嚕車往“年夜圀紅明星也難逃一劫，詳見報告（即魯漢沒有回复消息的日子）。”玲妃聽到這裡頭快速啟圙”經商，年末坐花咕嚕車歸來，支出可觀。
4.樊傢是最早來倍加造的姓氏之一，全村樊傢是一傢人，從遷來倍加造起，傢族中買賣人、文明人、仕進的一代代傳承。
5.朱傢全村是一傢人，聽說明朝末期朱元璋第十三子年夜同代王府代王朱桂第十三代後嗣在明清之交，為避戰亂，逃離封地，躲匿平城四周屯子。聽說來倍加造的是其一個兒子，另一個兒子往瞭四十裡展。到此刻，這個傢族姓名始終沿用朱元璋傢譜的字號。
6.呂傢也是全村一傢人，明朝年間其老祖宗呂熊由落營壘遷徙到陳莊，得知倍加造廣納人才信息後，來倍加造從事多種買賣，因為運營無方、老實厚道，使買賣不停擴展，先後運營瞭典寺庫、金銀首飾加工展、紙紮、日用品、煙酒副食，月餅、麻花、麻葉、饃饃等面食物，為倍加造及左近村落提供各類商品和食物，買賣很是興隆，成為倍加造聞名的買賣傢族。其子呂達、呂堂及前人，繼續宜蘭驗屋瞭老一輩的精良傳統，保持誠信運營、東西的品質第一，做好各類商品食物的保障辦事，深受泛博群眾的喜歡。
7.楊傢一傢人。倍加造楊傢祖輩楊乃，於18？？年從雲州區後展遷來倍加造。楊傢是優異傢族，清朝出瞭“兩武一文”3個官員。現前人楊林恆久在村子裡擔任村幹部，前人楊榮之子在村當電工。
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