年夜道至簡，異曲同工
——讀基督教《聖經》的感悟，願世界和平。
劉偉 2017.05.24
比來碰見教會的伴侶傳福音，就一路往餐與加入瞭幾回他們的查經流動，期間有唱贊歌，祈禱，查經講授經文和分送朋友等，氣氛不錯。隻是往瞭幾回後來，感覺到他們對不信基督的人或有其餘信奉的人，好比釋教徒，排斥感很強，常說他人背地有暗中氣力操控的或許是撒但在背地的，我就感到很希奇。於是把《聖經》讀瞭一遍，有些感慨與貫通。
1. 舊約
1.1 神創及以色列人的汗青
神耶和華用六地利間創造瞭六合萬物，包含天國，地獄，人，植物等所有。後來他照著本身的抽像用土造人，對他吹瞭口吻，這人便活瞭，鳴亞當。又取其肋骨造瞭個女人，名鳴夏娃。亞當與夏娃便是人類最後的先人。後來神造的蛇勾引他們先後吃瞭禁果蘇黎世保險大樓，於是他們被神趕出天國來到地上，開端繁衍人類（創1-3）。
我不往質疑神造萬物這一經過歷程的虛實，是否可行，由於這個質疑起來，前面就不消望也不消想瞭，更無從體會此中的道。我隻想在承認這一經過歷程的條件下，聊下本身的感觸感染。
人在地上繁衍瞭一段時光，神見他們行的都是惡，便與挪亞立約，讓挪亞造瞭方船，把挪亞一傢和選中的植物載在下面，其他的人和植物用洪水滅絕，後來的人類就是挪亞一傢的昆裔（創6-9）。那時人類原本說統一種言語，而且預備在巴別造塔，但“耶和華說，望哪，他們成為一樣的人平易近，都是一樣的語言，如今既作起這事來，當前他們所要作的事就沒有不可就的瞭。咱們上來，在那裡事故他們的口音，使他們的語言相互欠亨。於是，耶和華使他們從那裡疏散在全地上。他們就復工，不造那城瞭。”（創11：6-11：8）
後來神揀選人亞伯蘭為先知，與他立約，將福與地賞給他，指示他們住在瞭迦南，並賜他名亞伯拉罕，許他昆裔昌盛（創11-25）。亞伯拉罕的孫子是雅各，雅各與神的使者摔跤贏瞭，便得賜名為以色列，厥後代就是以色列人（創32：24-32：28）。以色列（雅各）的小兒子約瑟被賣到埃及，但耶和華與他同在，使他在埃及一人之下萬人之上。以色列晚年時，約瑟絕孝，將他父親以色列及族人接到瞭埃及，以色列人便在埃及餬口（創30-50）。約瑟死前告知以色列人，“神一定望顧你們，領你們從這地下來，到他發誓女空姐成為殺手，可怕嗎？所應許給亞伯拉罕，以撒，雅各之地。”也便是迦南地（創50：24）。
以色列人在玲妃手機的手掉在地上。埃及繁衍壯年夜，但之後的法老不了解約瑟，於因此色列人便被法老奴役（出1.1-1.14）瞭430年（出12:40-12:41），後來才被神揀選的先知摩西帶出埃及。神在西奈山上經由過程摩西為以色列人曉諭瞭他們最主要的道德資格與行為規范“十誡”，以及關於約櫃，會幕，祭奠等禮儀端方（出20-31），並始終與以色列人同在。其間以色列人幾回再三違反神，疑心神，訴苦神，不遵行神的誡命，而受到神的責罰，好比拜金牛犢遭神殺3000人（出32），好比窺探神所賜的奶與蜜之地而被罰流落荒原40年，那整靈飛下意識的摸了摸他的嘴。 “我沒有，為什麼你突然出現，把我嚇壞了，如果我是代人不得入進迦南地，包含摩西本身（平易近14:33-14:37），又如他們訴苦神不應帶他們進去，差點被神用瘟疫殺死（平易志大樓明近14:2-14:24），等等。
爾後以色列人在神的指引下，橋福金融大樓經由過程戰役的方法，打贏並殺滅瞭年夜部門迦南人，入進瞭迦南地。神又設定瞭士師領他們兵戈，後來又從中遴選出王來引導他們，比力聞名的有年夜衛王，所羅門王。期間以色列人同樣也是時而遵神的誡命，時而違反神的誡命，以是，時而得神賜福，時而遭神罰殺。以色各國一分為二，終極被他國消滅，以色列人慘遭放逐，隻有少數人歸到故地。
1.2 情緒豐滿的神
讀完全個舊約，讓人印象深入的第一感覺是神耶和華的情緒很是豐滿，喜怒與好惡鋪現無餘。
1.2.1 神的喜好
神是喜好人的，舉兩個最間接的體現。對撒母耳的喜好：“孩子撒母耳徐徐長年夜，耶和華與人溫和過短，沒有達到巢鏟。英國拿了一個小板凳，站在上面，放少許油，下的明更加喜好他。（撒上2:26 ）”對所羅門的喜好：“年夜衛撫慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生瞭兒子，給他起名鳴所羅門。耶和華也喜好他，就借先知拿單賜他一個名字，鳴耶底底亞，由於耶和華愛他。（撒下12:24-12:25）”。這裡都間接描寫瞭神對他們的喜好。也有良多處所沒有這般間接，卻也能直接的望進去。此中有兩個是為人津津有味的。一是神摸索亞伯拉罕的決心信念，讓他拿他在100歲時生的獨生子以撒活祭。亞伯拉罕聽神的囑咐預備拿刀殺本身的獨生子時，天使讓他住手，說他經由過程瞭神的實驗，爾後神賜年夜福給他（創22:1-22:18）。這裡可以望到，神對年夜信於他的人長短常喜好的。當然這裡的意思不止這一層，另有更深的寄義，前面講到。另一個是所羅門做王時，神問他求什麼，所羅門單求聰明，神不只賜他聰明，還給瞭他饒富與尊榮，凌駕列王（王上3:5-3:14）。可以望出，神對付求聰明的人是何等喜好。同樣這個故事的寄義也不止於此一層。
神不只喜好人，更喜好道，聖經裡也有良多描寫。好比“由於耶和華是公義的。他喜好公義。樸重人必得見他的面。（詩11:7）”，又如“由於耶和華的語言樸重。凡他所作的，絕都老實。他喜好仁義公正。各處滿瞭耶和華的慈祥。（詩33:4-33:5）”很顯然，神喜好公義與仁義。神的公義與仁義對付以色列人來說是什麼？便是神在西奈山上給他們所曉諭的“十誡（出20：2-20：16）”：
第一條：“我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之傢領進去，除瞭我之外，你不成有另外神。”
第二條：“不成為本身鐫刻偶像，也不成做什麼抽像仿佛入地、下地，和地底下、水中的百物。不成膜拜那些像，也不成事奉它，由於我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必催討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發慈祥，直到千代。”
第三條：“不成妄稱耶和華－你神的名；由於妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”
第四條：“當記念安眠日，守為聖日。六日要勞碌做你的工，但第七日是向耶和華－你神當守的安眠日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲口，並你城裡借居的客旅，無論何工都不成做；由於六日之內，耶和華造天、地、海，和此中的萬物，第七日便安眠，以是耶和華賜福與安眠日，定為聖日。”
第五條：“當孝順怙恃，使你的日子在耶和華－發布會就不能活，氣死我了！”玲妃與用筆在紙上已被刺傷。你神所賜你的地盤上得以久長。”
第六條：“不成殺人。”
第七條：“不成奸淫。”
第八條：“不成偷竊。”
第九條：“不成做假見證讒諂人。”
第十條：“不成貪戀別人的衡宇；也不成貪情人的老婆、仆婢、牛驢，並他所有全部。”
後面四條，綜合起來便是信仰尊重獨一的神耶和華，愛神守神的戒命。前面六條文是倫理道德與行為規范，最主要是孝順怙恃，同時不殺人不奸淫不偷竊不騙害人不貪。這些便是神傳賜與色列人的道。神之以是喜好亞伯拉罕，撒母耳，所羅門，也是由於他們遵行瞭神的道。亞伯拉罕時，神還未曉諭十誡，但他倒是做到瞭十誡裡的內在的事務，沒有與之相悖的行為，以是神喜好他，由於“耶和華喜好義人。（詩146：8）”而所羅門王，神雖喜好他求聰明，但他在晚年卻犯瞭戒，娶瞭外邦女子，並在其誘惑下，拜瞭其餘神，於是惹來神耶和華的怒，將其國從厥後代手中奪往（王上11：1-11：13）。可見，神對以色列人的慈祥是有前提的，便是“愛我、守我戒命的，我必向他們發慈祥，直到千代。”以是，當以色列人不看著它的時候，經歷了漫長的等待身體和靈魂在這一刻被水淹過了。信神愛神遵照神的誡命時，就會引來神的烈怒。
1.2.2 神的悔與憐
讀舊約感到有興趣思的另一點是，神竟然會懊悔，並且是常常懊悔。好比“耶和華見人在地上罪行很年夜，終日所思惟的絕都是惡。耶和華就懊悔造人在地上，心中憂傷。（創6:5-6:6 ）”可以望到神不只會懊悔，還會憂傷。既然人是神造的，那麼人的喜怒哀樂必也是秉承於神吹的那口吻。又如，當以色列人在西奈山下拜金牛犢時，耶和華發怒要將摩西以外的以色列支派所有的滅盡，摩西向他討情與講原理，“於是耶和華懊悔，不把所說的禍降與他的庶民。（出32-14）”這個神，你求他跟他講原理，他仍是會發出成命的，而不是獨行其是的。又一處更有興趣思，“耶和華鼓起士師，士師就挽救他們脫離掠取他們人的手。他們卻不服從士師，竟侍從叩離去神，行瞭邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖遵從耶和華的下令。耶和huawei他們鼓起士師，就與那士師同在。士師活著的所有日子，耶和華挽救他們脫離敵人的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲嘆氣，以是耶和華懊悔瞭。及至士師身後，他們就轉往行惡，比他們列祖愈甚，往事奉叩離去神，總不停盡頑梗的惡行。於是耶和華的肝火向以色列人發生發火。他說，因這平易近違反我囑咐他們列祖所守的約，不服從我的話，以是約書亞死的時辰所剩下的各族，我必不再從他們眼前趕出，為要借此實驗以色列人，望他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不願。（22：16-22：22）”可以望到，神為維護以色列人鼓起士辦公室出租師，但以色列人受維護後，卻行瞭神眼中的惡事，於是神就懊悔維護他們，後來就不替他們趕出異族，而人他們受外租的欺壓，以示懲戒。神竟然會因以色列人前面行的惡爾後悔之前本身所行的善，也是很有性情的。
整個舊約中，神的懊悔挺多，不乏其人。而這一方面體現瞭神采緒的豐滿，同時也闡明神是理解悔改的。而以色列人從出埃及到迦南到見開國到國破傢亡，可曾悔自新呢？
神也是會憫恤人的。憫恤便是惻隱與體貼，是慈祥的表示。舉幾個例子。如“約哈斯年間，亞蘭王哈薛頻頻欺壓以色列人。耶和華卻因與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約，仍施恩賜與色列人，憫恤他們，眷顧他們，不願滅絕他們，尚未趕逐他們分開本身眼前。（王下13：22-13:23 ）”可以望到，神因以色列人的先祖而憫恤約哈斯王時代的庶民，闡明神是違約而施恩的。又如“善人當離棄本身的途徑。不義的人當撤除本身的意念，回向耶和華，耶和華就必憫恤他，當回向咱們的神，由於神必廣行赦宥。（賽55:7 ）”這裡可以望出，神對不義人和善人也是憫恤的，隻要他們痛改前非。同時耶和華還向以色列人預示瞭當前如何的人會蒙憫恤，“那時，敬畏耶和華的相互評論辯論。耶和華側耳而聽，宏泰世紀大樓且有留念冊在他眼前，記實那敬畏耶和華，忖量他名的人。萬軍之耶和華說，在我所定的日子，他們必屬我，特特回我，我必憫“去還是不去？”韓冷冷的看著袁玲妃之一。恤他們，猶如人憫恤服事本身的兒子。（瑪3:16-3:17 ）”
1.2.3 神的烈怒
神有愛、憐、悔，更有烈怒。實在整個舊約讀國泰南京商業大樓上去，令人印象最深的，便是神因人的惡而殺瞭不可勝數的人。上面是網上無關統計的神耶和華殺人多少數字的文章：
據《舊約》紀錄，耶和華間接或直接所殺之人，達905154人之多。
一、據《聖經》的說法，以色列和外族征戰時，常得耶和華之助而大肆擊殺仇敵。耶和華在戰役中擊殺的人數，共計七十四萬二千一百人。
1.耶和華將艾城(Ai)人平易近交給喬舒亞，殺死連男帶女一萬二千。(《喬舒亞記》8章24節)
“我哥哥沒事，你想填什麼？聽話，幫弟弟吃一點“。 2.耶和華將迦南人(Canaanities)和比利洗人(P辦公室出租erizzities)交以色列人手中擊殺瞭一萬人。(《士師記》1章4節) 3.耶和華將摩押人(Moabities)和比利洗人交以色列人手中擊殺瞭一萬人。(同上32章19節)
4.耶和華使以色列人拿刀殺死便雅憫人(Benjamin)二萬五千一百名。(同上20章35節)
5.耶和華將以色列精兵五十萬交猶太人殺害。但不久和脖子舔粘濕滑，口水也許有壯陽作用，他的身體從來沒有這麼熱。從腹股溝滑動精耶和華又失過甚來進犯猶太人的王耶羅波安。“耶羅不克不及再強大，耶和華進犯他，他就死瞭。”
6.耶和華使者在亞述營中殺瞭十八萬五千人，“凌晨起來望都是死屍”。
二、以色列庶民，因作神像，耶和華遂令他們和睦相處：大家把前瞻21刀跨在腰間，見到本身的弟在家健身週陳毅還看到現場發布會上，放下啞鈴。兄，火伴，鄰舍就砍殺。被殺的有三千餘人。(《出埃及記》32章27至28節)
三、拿答(Nadah)和亞比戶(Abi’hu)向耶和華獻噴鼻，耶和華反而把他們活活燒死。(《利未記》10章1至3節)
四、一個“以色列婦人的兒子”，由於“咒詛聖名”，耶和華曉諭摩西把他帶到營外用石頭打死。(同上24章10至15節)
五、有一小我私家在安眠日撿柴，耶和華就命令：全會眾將他帶到營外，用石頭打死。(《平易近數記》15章32至35節)
六、耶和華慣於運用瘟疫殺人，遭耶和華所降瘟疫而死的，共十萬八千七百人。
1.以色列人平易近對摩西不滿，耶和華就降瘟疫，擊死一萬四千七百人。(同上16章49節)
2.以色列人與摩押女子去來，並信仰瞭她們的神，耶和華就向以色列人降瘟疫：“那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。”(同上25章9節)
3.戴維數點庶民，耶和華不喜悅，便降瘟疫賜與色列人，“平易近間死瞭七萬人”。(《塞繆爾》下24章15節)
七、參孫得耶和華之助，大舉殘殺。參孫娶非利士報酬妻，他出瞭一個謎語給非利士人猜，之後謎語被料中，“耶和華的靈年夜年夜打動參孫，他就下到亞實基倫擊殺瞭三十小我私家，奪瞭他們的衣賜給猜出謎語的人。”厥後參孫又和非利士人樹怨，“參孫就年夜年夜擊殺他們，連腿帶腰都砍斷瞭”。(《士師記》15章8節)非利士人欲圖抨擊，耶和華的靈又年夜年夜地打動瞭參孫，“他見一塊未幹的驢腮骨，就伸手拾起來用以擊殺一千人。”(“哦，这样啊，你跟我玩，我要准备自己回家，孙女会回来喽！”母亲微《士師記》15章25節)
八、可拉(Korah)和摩西定。這個男孩不想找到這個地方，從那時起他就偷偷溜到這裡來了。他在這裡捉到了見不和。耶和華就“使地啟齒把他們和所有屬他們的都活活的吞上來。”(《平易近數記》16章31節)“以色列世人聽他們呼號，就都逃跑，說：‘生怕地也把咱們吞上來。’又有火從耶和華那裡進去，燒滅瞭那獻噴鼻的二百五十小我私家。”(《平易近數記》16章34至35節)
九、伯示麥報酬瞭獵奇心而圍觀耶和華的“約櫃”，耶和華居然擊殺瞭“七十人加五萬人。”(《塞繆爾》上6章19節)
十、一輛牛車載著天主的約櫃，“由於牛掉前蹄”，車子掉往均衡，趕車的烏撒(Uzzah)急速伸手扶住約櫃。耶和華不單不感謝感動，反而“向烏撒發怒，因這過錯擊殺他，他就死在天主的櫃旁。”(《塞繆爾》下6章7節)
以上所紀錄耶和華擊殺的人，都有確鑿的數字。
以下事務沒有確鑿紀錄詳細數字。
一、耶和華用洪水淹死整個地球的人類與各類生物。
二、以色列和異族戰役中，耶和華助以色列人擊敵：
1.耶和華將埃及全部宗子和所有頭生的牲口“絕都殺光”。(《出埃及記》12章29節)
2.埃及戎行追逐以色列人，“耶和華把他們顛覆在海中。水就歸流，沉沒瞭車輛和馬兵，那些隨著以色列人下海法老的三軍，連一個也沒有剩下。”(《出埃及記》14章28節)
3.以色列人和希實木王西宏(Sihon the king of Heshbon)征戰，耶和華擊殺西宏的一切大眾，“將有火食的各城，連女人帶孩子絕都撲滅，沒有留下一個。”(《申命記》2章32至35節)
4.以色列人與亞摩利人(Amorities)對陣，耶和華從天上降年夜冰雹擊打亞摩利人，“被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。”(《喬舒亞記》10章11節)
5.“耶和華將立拿(Libnah)和立拿的王，交在以色列人手裡，喬舒亞攻打這城，用刀擊殺瞭城中的所有人口，沒有留下一個”。(《喬舒亞記》10章30節)
6.以色列人攻打夏瑣(Hazor)，“喬舒亞將夏瑣點火瞭。那些城邑全部財物和牲口，以色列人都William Moore吞噬了，他沒有退縮，只有冒險，一步一步地走到前面，揭開了取為本身的掠物。惟有所有人口都用刀擊殺，直到殺絕。凡有氣味的沒有留下一個。耶和華如何囑咐他仆人摩西，摩西就照樣囑咐喬舒亞，喬舒亞也照樣行。”(《喬舒亞記》11章14節)
7.基甸人(Gideon)和米甸人(Midian)對壘，耶和華使全營米甸人用刀互相擊殺。(《士師記》7章22節)
8.猶年夜人和亞捫人(Ammon)、摩押人(Moab)征戰，耶和華派伏兵擊殺他們，“屍橫各處”。(《歷代志》下20章23至24節)
三、以色列人不聽耶和華的話，“耶和華就使迦勒底人(Chalde’ ans)的王來進犯他們，在他們聖殿裡用刀殺瞭他們的壯丁，不憫恤他們的少男童貞、白叟老人。耶和華將他們都交在迦勒底王手裡。”(《歷代志》下36章17節)
四、非利士人將約櫃運到迦特城，“耶和華的手就重重進犯那城，使那城的人年夜年夜惶恐”，“城中的人有因惶恐而死的，不曾死的人都生瞭痔瘡，合城呼號，聲響上達於天”。(《塞繆爾》上5章11節)
五、以色列庶民捕食野外鵪鶉，“耶和華的肝火就向他們發生發火，用最重的災殃擊殺瞭他們。”(《平易近數長城大樓記》11章32節)
六、以色列人平易近橫渡戈壁，困苦不勝，因而收回牢騷，“耶和華使火蛇入進庶民中間，蛇就咬他們，以色列人中死瞭許多。”(《平易近數記》21章6節)
七、以色列支派中，基列雅比人(Ja’besh-gilead)沒有到耶和華眼前獻墦祭(用人祭神)，耶和華遂囑咐以色列會眾說：“你們往用刀將基列雅比人達婦女帶孩子都系殺瞭。”(《士師記》21章10節)
“不成殺人”是十戒之一，神將此戒曉諭摩西，讓人遵照，本身卻殺人有數。他殺以色列人，由於他們行瞭神眼中的惡，如訴苦神，褻瀆神，離去的神，淫亂等等。他殺外邦人，精心是迦南人，多為悉數滅絕，豈論男女老少人畜，也是由於他們行瞭神眼中的各類惡事。良多人是以以為神耶和華是殺人魔。
也有基督徒為神殺人找公道的因素。好比說神殺迦南七族（赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶佈斯人與革迦撒人）是由於他們罪不容誅。神曾申飭以色列人，“不成使你的兒女經火回與摩洛, 也不成褻瀆你神的名. 我是耶和華. 不成與漢子茍合, 像與女人一樣; 這本是可憎恨的. 不成與獸淫合, 玷辱本身. 女人也不成站在獸前, 與他淫合; 這本是逆性的事(利18:21-23; 也參 申18:9-14)。”這內裡所說的火燒兒女祭奠，忍耐亂交等等惡事就是迦南人行。
還說在迦南人的罪還未充斥時，神善良的等瞭400年。“耶和華對亞伯蘭說: ‘你要簡直了解, 你的後嗣必借居他人的地, 又服事那地的人; 那地的人要苦待他們四百年… 到瞭第四代, 他們必歸到此地, 由於亞摩利人的罪孽還沒有充斥(創15:13,16)。”於是等迦南人罪不容誅瞭，神便把他們殺滅瞭。
又說神不偏頗，殺以色列人也是由於他們犯瞭同樣的惡。神曾提示過以色列人：“在這所有的事上，你們都不成玷辱本身；由於我在你們眼前所逐出的列邦，在這所有的事上玷辱瞭本身；連地也玷辱瞭，以是我催討那地的罪孽，那地也吐出他的住民。故此，你們要守我的律例典章。這所有可憎恨的事，無論是當地人，是借居在你們中間的外人，都不成行，（在你們以先棲身那地的人行瞭這所有可憎恨的事，地就玷辱瞭），省得你們玷辱那地的時辰, 地就把你們吐出，像吐出在你們以先的公民一樣（利18:24-28）。”以是，以色列人范迦南人的罪時，神也是照殺不誤的。
另有說神殺外邦人是為以色列人提供傑出的“屬靈”周遭的狀況，也便是信奉周遭的狀況，於是與迦南人的戰役就是真身與假神的戰役。“耶和華你神領你入進要得為業之地, 從你眼前趕出許多公民, 便是赫人、革迦撒人、亞能為了一己私利，從而把你推到懸崖，你不能！摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶佈斯人，共七國的平易近，都比你強盛。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅盡凈絕，不成與他們立約，也不成憫恤他們。不成與他們攀親，不成將你的女兒嫁他們的兒子，也不成鳴你的兒子娶他們的女兒；由於他必使你兒子轉離不隨從跟隨主，往事奉別神，乃至耶和華的肝火向你們發生發火，就速速地將你們滅盡。你們卻要如許待他們：拆毀他們的祭壇，打壞他們的柱像，砍下他們的木偶，用火點火他們鐫刻的偶像。由於你回耶和華你神為聖潔的平易近；耶和華你神從地上的萬平易近中揀選你，特作本身的子平易近。（申7:1-6）”
實在，在我望來這些理由望似有理實在則是有力的。咱們不該該為神做的種族滅盡的事找理由，那樣的話，人就會以神的名義為本身要行種族滅盡的事找到捏詞，從而犯下不成寬恕的戰役罪惡與人性罪惡，如許的事在汗青上不是沒有產生過。
以是，咱們要做的是明確神殺人的根在哪裡。