japan(日本)屯子泛起共產主義社會
　　有錢一路花

　　噴鼻港《文報告請示》註銷文章，先容瞭一名對共產主義抱負有共識的japan(日本)養雞農，經由過程農業運營集團怎樣將養雞法與他的農本主義、年夜天然人思惟、社會反動、幸福抱負聯合在一路。

　　《文報告請示》註銷文章稱，japan(日本)戰後物資匱乏，農產物繁多，作為主食的年夜米需求依賴入口，雞蛋為高等養分品。上世紀五十年月，一位養雞能手山岸己代躲(1901-1961)建議“一粒米都不要入口就能吃飽的好方式”，他運用雞糞肥土，匆匆入稻米減產，將稻米屑、米糠、作物的莖、葉等不要的部門作為雞飼料輪迴，稱為“植物、動物、人類全體輪迴農業法”。

　　山岸年青時暖衷於探討真諦，對共產主義抱負有共識，不肯將本身的怪異的養雞手藝成為謀取小我私家私利和暴富的手腕，正好此時一位鳴和田義一的當局農業手藝改進職員正在試探食糧減產法，在天下各地查詢拜訪，當即請山岸己代躲到農協舉行講座；1953年景立“山岸式養雞遍及會”，1956年，在京都光亮寺舉行“山岸主義精心講習會”，將養雞法與他的農本主義、年夜天然人思惟、社會反動、幸福抱負聯合在一路。

　　餬口一體化 運營一體化

　　1958年山岸與他的氣味相投者20多人一路，變賣全部傢產，以三重縣伊賀市春日山開闢瞭第一塊“實顯地”，意為“山岸理念實行精力的顯示”，創建瞭“餬口一體化，運營一體化”的怪異的“農業公社”餬口模式，誇大年夜天然與人類的協調，用本身的雙手創造物資財產，覆滅公有、鏟除私欲、各展其長，各取所需。

　　厥後，“實顯地”成長迅猛，除瞭在japan(日本)外鄉南至九州島、北到北海道39個“實顯地”村莊之外，在美國、瑞士、澳年夜利亞、巴西、韓國、泰國六國有“實顯地”，“實顯地幸福村”的會員稱為“村平易近”，人數達十萬之眾，入進山岸會，會員的生、老、病、死、衣、食、住、行皆可無憂。他們有本身的所有人全體義塚。明天，山岸會已成為japan(日本)海內最年夜的多種運營農業組合會。

　　山岸會生孩子和餬口材料所有的私有，村平易近共有“一隻錢包”，沒有官位，人人同等，各絕其才，各顯其能，不計人為，不計名利得掉。

　　山岸會以農業為主，牧業、養殖、乳制品、肉類、蔬菜、生果、木料加工、無機肥料制造、修建、運輸為主，在japan(日本)海內和國際市場都頗具影響。

　　村平易近物資餬口十分富有，位於三重縣的豐裡“實顯地”2005年度的發賣額為58億多日圓，相稱於4億人平易近幣。但村平易近們不比吃、不比穿、不比闊、不講場面。

　　在精緻的日式天井中，有所有人全體食堂，透過一壁宏大的玻璃可以一邊用飯一邊賞識窗內景色。村平易近一日兩餐：上午10點和下戰書4點，簡單而具養分。

　　年夜長方形飯桌十人一桌，不受拘束組合，中央放著木制膿包，噴鼻香的米飯與木頭的清噴鼻混雜在一路，沁人肺腑。天天的飯菜譜由廚師決議，小我私家無特殊理由，不得挑三揀四。

　　除瞭茶和白水以外，制止吸煙喝酒。兩餐之間，零食處放置著面包、餅幹、牛奶和各類飲料，蘇息處處處放置著生果和咖啡，不受拘束取食。白叟配置有特殊的食譜。

　　山岸會有本身的外科、內科和牙科病院，村平易近修養所裡有成婚和葬禮節式場，按期舉行茶道等傳統文明講習，上映片子和傳統藝能表演。洗衣房裡有專人洗衣燙衣補衣，按編號送取，村平易近春夏秋冬的衣被都放在一路，各傢一單位格子。婚嫁禮節或許外出的衣服首飾、提包鞋子都集中在寄存館，掛號一下，隨意運用；一些有如“噴鼻奈兒”、“路易比登”、“古奇”國際名牌的提包和金銀首飾，都是進會時主動沒收的。

　　村平易近的所有人全體宿舍裡都是簡樸公寓型，依據人口調配，一房一廳或許兩房，沒有廚房和浴室。村裡有年夜理石的公共浴室和桑拿，另有扁柏樹的木材制成的小混堂，japan(日本)人以為一天勞動上去，泡扁柏樹浴槽是人生最年夜的享用。山岸會有很年夜的燈光棒球場，他們的球場已被列進本地競賽公用球場，他們出租給當局，年年賽程設定很緊，村平易近本身在早晨運用。

　　閱覽室內有山岸會外部交換通信《研鉆》，也有《朝日新聞》、《逐日新聞》、《japan(日本)經濟新聞》。盤算機房裡並排五六臺的盤算機，可以上彀談天，發電子郵件；車房裡有各類牌子和型號的car ，隻要往掛號一下，隨意開哪輛。

　　與別人和天然共存共生

　　山岸會沒有退休軌制，白叟院鳴“醒老院”，準則是依據本身的現實情形，沒有才能事業的就可以進住。這裡的白叟鬥志昂揚，老有所終，終有所美。是以不像外面的白叟福利院，飯來張口，衣來伸手，成果越發老年聰慧。

　　生理學傢河合肇雄創建的“盆栽精力療法”很受japan(日本)社會的迎接，現實上，山岸會的親近年夜天然、適應四序的農牧業，便是自然的“盆栽療法”，由於隻有從事農業，人能力感觸感染四序風雨，懂得他人，懂得本身，與別人和天然共存共生。

　　在領有1300多頭的牛圈、2000多頭的豬圈、數萬隻雞的雞舍，竟然毫無臭味。好比，牛圈的高空展一層左近木頭加工廠的木屑，既起到瞭消臭作用，又能使牛糞和木屑混雜，成為傑出的堆肥質料。將豆腐渣、杉樹皮等樹枝破碎摧毀後攪拌一路，充足發酵後，大批展在豬舍裡，不運用農藥，進步瞭豬的免疫力，又削減瞭疾病。山岸會的農牧業輪迴不只最年夜限度合適人與天然，並且最年夜限度地順應植物與動物的一體化輪迴，他們稱之為“和”的諧和與協調農法。

　　山岸會有本身的幼兒園和進修年夜樓，號稱“年夜學院”，以自立進修為主，開設農牧業等常識講座，也經常請外面的學者專傢開講座，同往的山田傳授當天就被請往舉行“生活生計教育集中課本”。

　　沖野師長教師說：山岸會將“公共”場合修到最好最年夜，“私家”場合修到最簡最小。咱們說像咱們如許寫作的人，生怕無奈順應同一的所有人全體餬口，沖野師長教師指著公共浴室的一幅油畫說，咱們這裡有畫傢，他不必從事另外事業，每月交一幅畫就行，他在外面開畫鋪的支出折算成山岸會的私有支出。

　　山岸主義徹底否認公有財富。要成為“實顯地”的村平易近，起首要餐與加入“特講”所有人全體培訓，接收山岸主義的精力理念。他們圍成一個圓圈，表現徹底同等的準則，取摘下所有身外之物，好比，戒指項鏈甚至手表，表現“本無一物”。

　　與山岸主義發生共識後來，入進“鉆研”黌舍，入一個步驟進修體會精力後，交出所有小我私家財富，有錢年夜傢花，有債年夜傢還。山岸會還制訂瞭退會全額財富退還的規則，往復不受拘束。

　　因為japan(日本)的法令並不認可“捐贈”，是以，山岸會對外是配合投資的名義，在一個對外的“公司”步伐上，村平易近情勢上有薪水，繳小我私家稅，而在外部村平易近沒有小我私家錢包。沖野師長教師說，比來開端，每人每個月發一萬日圓(約莫一百美金)零用錢，可是更多的人從沒領過。

　　由於在山岸會各取所需，款項不起任何作用。假如要分開“實顯地”外出，必需申請所需支出，一般都可以或許知足。好比，沖野師長教師的太太，就已經到中國粹習過七個月的中文，所需支出都由山岸會包幹。他們在海內和外洋的“實顯地”之間可以恣意申請頻仍去來。

　　山岸會望似世外桃源，實在並非“不知有漢，無論魏晉”，而是嚴酷依照市場經濟的基礎規范入行商業和金融，他們“山岸牌”的年夜米、綠色食物，肉類、牛奶在japan(日本)年夜受迎接，“山岸牌”成為康健、安全、高東西的品質的信用名牌。

　　“山岸車隊”每個禮拜來一次，可見他們商業范圍之廣，japan(日本)不少人成為“山岸”專牌用戶。此外，可以德律風、傳真、郵件按期購置、不受拘束退貨。

　　再便是，山岸會的自制肥料和手藝也無償提供應本地農夫，彼此協助振興地區農業。“豐裡實顯地”為匡助本地待業難，任命瞭兩百多當地人。他們與山岸會村平易近的不同在於，當地人拿薪水，山岸會村平易近沒有；他們可以運用山岸會的一切公共舉措措施，但必需付款，好比美發美容室。

　　所有人全體資金設置裝備擺設“實顯地”

　　山岸會不存在小我私家科學、盡對權勢鉅子、首腦崇敬。創始者山岸己代躲的傢屬都脫離瞭山岸會，不存活著襲。固然有他的高足門生繼續他的思惟，但不是引導，人人同等。山岸己代躲生前常說，我不是一個引導者，充其量算個提案者吧。1961年山岸己代躲餐與加入“鉆研會”時辰，忽然頭疼不已，眼膜出血，往世時才59歲，他留下的最初一句話是“超出小宗派、小山頭主義，年夜傢輯穆相處”。

　　山岸會為避免權利集中和組織的權要化，有兩個基礎結構：“中間調正機關”，簡稱“中調”，賣力推動山岸會靜止；“實顯地本廳”，簡稱“本廳”，村平易近可以恣意抉擇、彼此變動位置。

　　“中調”外部又分五個機關，彼此自力自立，全部職務與崗位調配，六個月主動解聘，主要的職務，由村平易近經由過程圓形座位會商、選舉，依據小我私家的動向從頭調配。沒有職務補助、職位補助、精心津貼。

　　在豐裡實顯地，沒有望到一張口號標語，一塊模范宣揚櫥窗，沒有望到一隻低音喇叭，連一根電線桿都沒有，所有的埋在地下，甚至japan(日本)社會都有的“校歌”、“社歌”也沒有。

　　山岸會踴躍與地點地區溝通、交換。但因為山岸會靠所有人全體資金成片購置地盤設置裝備擺設“實顯地”，是以作為外來戶，一開端被本地人望作異數。

　　不獨親其親 不獨子其子

　　媒體曾炒作“山岸會事務”，1995年奧姆真諦教毒氣殺人事務、同一教會事務時，山岸會受到社會的白眼和寒漠。

　　山岸會自立辦學，有本身怪異的一套山岸主義的教育方針，村平易近的孩子滿五歲就要分開怙恃，被送到所有人全體宿舍過所有人全體餬口，那裡有專人照料，周末才歸傢與怙恃團圓。山岸會以為孩子不是本身的公有物，每小我私家的孩子都是村平易近的、年夜傢的孩子，“人不獨親其親，不獨子其子”，這便是泛孩子和泛怙恃式教育法。

　　japan(日本)九年制任務教育，作怙恃的不送孩子實現任務教育的話，要受法令的責罰。但山岸會的黌舍教育沒有獲得japan(日本)文部迷信省的學歷認可，是以他們不送孩子到外面上學觸犯瞭法令。別的，孩子隻吃兩餐的問題也遭到本地教育委員會的人權質問。山岸會力爭不果終極仍是讓步瞭。此刻他們的孩子受騙地的公立黌舍，住本身的所有人全體宿舍。

　　直到九十年月為止，山岸會的孩子遭到支流社會孩子的輕視，可是明天狀態年夜有轉變，沖野師長教師說，這是由於山岸會踴躍融進本地社會，他們的孩子並無特殊的意識形態，孩子不只很懂社會的規范和秩序，並且介入處所的社會公益、體裁流動，山岸會外部的各類流動也經常約請一般孩子一路餐與加入，好比茶道、片子。

　　此刻他們每年的“山岸會兒童樂土”接收japan(日本)天下小學和中學的夏令營、冬令營總計數萬人，各類情勢的“親子觀光團”、“草莓品嘗一日遊”都對外凋謝，成為旅行社的熱點遊點。

　　再便是，japan(日本)社會誕生率連續負增長，japan(日本)內閣有一個全世界都沒有的年夜臣，鳴“少子化對策擔負年夜臣”，小淵真諦年夜臣以身作則，正挺著第二個孩子的年夜肚子建國會，成為japan(日本)汗青上第一位在任期間pregnant的年夜臣。但山岸會的孩子增長率高於japan(日本)一般社會，此刻本地黌舍學生比例中，山岸會的孩子比例高，傢長會重要由山岸會成員擔任。

　　“天人合一” 歸回天然

　　近年有一部門退會者成立瞭一個“山岸會思索會”，一些人求全譴責山岸式的教育。好比“孩子下課後當即接歸所有人全體宿舍，不讓孩子染上社會的惡習，任務教育收場後基礎上讓孩子歸來務農”；所謂“特講”不外是洗腦與灌注貫注，如對山岸主義抱有疑難和批駁，就會徹底遭到再教育。進會者如遮蓋部門財富，也會被開所有人全體批判會。

　　對此，沖野師長教師誇大，山岸會自發志願的準則，不受拘束入出，無勒迫的性子，以不受拘束意志實行幸福祥和社會的創造。他說，迎接一切不同的聲響，以便他們不停自我更換新的資料、外部具備性命力。在所有人全體主義中怎樣最年夜限度地完成小我私家的不受拘束成長，仍舊在索求中。

　　山岸會歷經的這半個世紀的汗青，恰是工具方暗鬥中迷信手藝和物資消費到達絕後的提高和成長的時代，japan(日本)海內阻擋日美安全保障公約、沖繩歸回、“全共鬥”學生靜止、泡沫經濟；中國的人平易近公社、年夜躍入、文革；蘇聯的解體和東歐社會主義營壘多米諾骨牌式的坍毀；古代社會的種種弊端，地球生態的異化，平易近族宗教的戰役，人類的生理疾病，污蔑的教育暖、消費暖，人們紛紜試圖從新興宗教中尋覓精力出路，可是山岸主義終極沒有蛻變為宗教集團，其道理和實行方式的基本為農本與年夜天然協調的“社會愛主義”。

　　明天，山岸會倡導的儉樸而康健的餬口方法和年夜天然農業教育、維護周遭的狀況、廢品歸收應用、“天人合一”的餬口理念惹起人們的極年夜愛好。山岸會甚至沒有japan(日本)社會流行的“抑鬱癥、自閉癥”等精力疾病和因社會壓力惹起的精力皮膚病，餐與加入過山岸會外部查詢拜訪的精力大夫齊藤環與腦迷信傢茂木健一郎在《去來書簡》中說：“眼睛染上新綠，望到瞭生氣希望勃勃的景致”。

　　沖野匹儔往過山西年夜寨，聽說郭鳳蓮也到山岸會觀光過。山岸會與河南省臨穎縣的“共產主義南街村”結為“友愛村”。然而，在japan(日本)最劇烈阻擋山岸會的倒是japan(日本)共產黨，他們的理論陣地《赤旗》已經對山岸會炮轟槍打。這簡直令人大惑不解。

　　烏托邦是人類虛擬的抱負而完善的社會，畢竟哪種社會組織情勢更具備實行性？興許，以色列的基佈茲、japan(日本)的山岸會甚至韓國的新村幾十年的實行可以提供一個參照的底本。

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